一位网友抱怨说：我从小在龙岩长大的，也会讲龙岩话；同学同事大多是龙岩本地人，他们的配偶也大多是龙岩人，但是他们的儿女却不会听也不会讲龙岩话，我就纳闷了，龙岩话还能传几代？ 　　像以上那位网友那样抱怨龙岩话还能传几代的人并不在少数。而龙岩话毕竟说的人多，现在暂时还有生存的空间。但龙岩境内有各种各样的方言，比如适中话、岩山话、白沙话、苏坂话、万安话......有的话的使用人数不过千人，有的随着迁徙等原因，本土的方言渐渐跟其他方言融合或直接被普通话所替代。 　　龙岩的某些方言陷入了生存危机。这一现象引起了部分有识之士的重视，白沙小学老师姚景清就是其中一员，近日，姚老师为了保护频临消失的“鄂啊话”，利用自身所学以及对“鄂啊话”的深刻认识，编成《小溪方言》一文。  姚老师自己设计的《小溪方言》封面 　　新罗区白沙镇小溪流域境内的“鄂啊话”（小溪方言）是上至九龙江支流万安河河段的石门潭、前邦洋，下至榕树后、樟坑口沿河两岸以及分支流域内居民的通用语言。据考“鄂啊话”的起源是客家话，迁入小溪后，与龙岩方言的长期交流逐渐演化成现在的地方方言。它既不像客家话，也不像龙岩话。据了解，只有5100多人使用此种语言。 　　2006年，省级重点项目白沙水电站投入建设，“鄂啊话”区域的居民大量搬迁至白沙或龙岩定居。随着居民的搬迁，使用方言的人群越来越少，这种流传多年的地方方言，将遗失殆尽。白沙小学的老师姚景清认识到保护地方方言的重要性，根据自身所学和对“鄂啊话”的多年研究，利用工作之余，整理编辑了《小溪方言》一文。 　　《小溪方言》由序言和《小溪方言》正文两部分构成，姚老师在一千余字的序言中简要概括地介绍了“鄂啊话”、小溪村历史以及表明写此文的用意所在。《小溪方言》正文用A到Z的26个字母排列，如字典一样收录“鄂啊话”的常用词。 　　姚景清是白沙当地人，长期居住生活在白沙镇境内，1977年始他在小溪小学任教，他对小溪方言具有浓厚的兴趣，便展开对小溪方言的研究。姚老师告诉记者，他将近花甲之年，对功名利禄早无所求。编辑《小溪方言》一文确实是想让大家对地方方言引起重视，弘扬中华古老的地方文化。他希望有关部门或相关出版单位能够收录此文，为后人研究方言、研究“鄂啊话”提供素材。 《小溪方言》序言： 序 言 　　《小溪方言》是中国福建省龙岩新罗区的一种方言，是上至九龙江支流万安河河段的石门潭、前邦洋，下至榕树后、樟坑口沿河两岸以及分支流域内居民的通用语言。是以白沙小溪流域为主的现行使用的语言编写的。它包括的范围很小，只有191.6平方公里。现共有10个行政村，34个自然村 ，1267户，人口5176人使用小溪方言。按当地人语言的发音，把这种语言叫做“鄂啊话”。 　　据考“鄂啊话”的起源是客家话，迁入小溪后，与龙岩方言的长期交流逐渐演化成现在的地方方言。它既不像客家话，也不像龙岩话。但总的是龙岩方言占较大的比重，未被编入的语言，大多可以用龙岩方言为发音标准来叙说。可以通用。绝大部分语句的发音，趋于阴平发音。该流域内主要姓氏是：吴、苏、罗、廖。还有：李、陈、邱、刘、洪、江、俞等。 　　就“鄂啊话”而言，不同的自然村，发音也不尽相同，但求大同存小异。故以小溪上、下墟的发音为方言核心。早在明朝正德年间小溪上墟和下墟就是这方圆几十里范围内所有村庄的公认的集市所在地，人们每逢农历三、八都会把一些农副产品拿到这个集市来销售。传说明正德皇帝游吕凤、孔党到小溪上墟，正好是逢墟天。由于集市很小，只有一人在卖剩下的一只小狗。有两个顾客在争买同一只小狗，他们谁也不肯相让。正德皇帝看见了，就问卖小狗的，你说谁先开口问价，你就把小狗卖给谁。你说了算。并对没买到小狗的顾客说，不用急，下一个墟天你可以再来买，小溪这地方，每墟都有一只好狗。从此，这个故事一直流传下来。知道这个故事的人，都会从大老远跑来，希望能在小溪这里买回一只自己喜欢的好狗。因为人们相信这是皇帝圣旨口封过的，图个吉利罢了。如今依然可见当年古街留下的痕迹。 　　在小溪流域范围内，因交通不便，人们的交流相对少，故形成了不同的地方语言。下游的榕树后，离白沙只有8公里之遥，可白沙人对小溪的方言好像是一无所知，不会听，更不会讲。说明当时的交通是何等的闭塞。白沙到万安的公路是1967年才开通的，近40年来人们的交往日渐平凡。现在的小溪人不但会讲“鄂啊话”，也会讲白沙的“龙岩方言”。 　　2005年，在离白沙2公里的地方修筑大型水库大坝，截流在即，“鄂啊话”区域的居民必须大量搬迁至白沙或龙岩定居。“鄂啊话”随着居民的搬迁，若干年后，这种流传多年的地方语言，将遗失殆尽。因此，为弘扬中华古老的地方文化，拯救地方方言，特编辑整理了《小溪方言》供人们参考。也为将来库区的旅游业提供了有价值的地方素材。